陕西安塞 樊晓梅作
　　民间剪纸中象征繁衍与保护的娃娃造型，统称为“抓髻娃娃”。包括“招魂娃娃”、“送鬼娃娃”、“辟邪娃娃”、“送病娃娃”等。黄河流域农村最为多见。孩子生病、孩子满月、过生日及新婚嫁娶等民俗行为中都会大量出现“抓髻娃娃”。焚化“送病娃娃”、悬挂“招魂娃娃”、张贴“送鬼娃娃”等行为至今仍然流行。此处的两幅“抓髻娃娃”都是窗花，象征着繁衍昌盛、辟邪纳祥。

　　　　河北丰宁
　　莲花与“连”字同音，戟与“级”字谐音。借莲花与戟谐音比喻“连升三级”。作品真实生动地塑造了一个顽皮可爱的小男孩，将生活气息与吉祥寓意巧妙结合，极富诗意。

　　　　　　　　
河北丰宁
唯有农家稼穑难，终朝忙近在场间。收来面麦如山积，妇孺咸歌太平年。这是清道光年间民间木版年画《庄稼忙》上的题画诗。农业生产活动是民间美术反复表现的题材。民间剪纸的作者大多生活在农村，对自己生产生活的事项感触良多，剪纸《庄稼忙》就是这种感触的真实写照。四个小男孩正在忙着割麦、捆麦、扛麦、挑麦，一派丰收的喜悦。作品选取北方农村最有代表性的粮食作物小麦为题，精心刻画了劳动的场景，洋溢着对生产、生活的热爱之情。

　　　　　　　　　
　　　陕西洛川
　　　“打花巴掌”为北方民间说唱游戏，通常由儿童所为，两人面对，四掌轮换对白，口中念诵歌谣：“打花巴掌呔，正月正。老太太正月去逛灯！打花巴掌吠，二月二。老太太买来白糖棍！”
　　一直念到十二月，为一单元。念玩每一个月的词，插唱小调，手不停拍。这件剪纸描写两位老人对拍，实为生活中少见情景，或许是作者为了照应歌词中的“老太太”而设置的人物。

　　　
清代 山东掖县
放风筝是传统的民间户外活动，极有趣味。这件剪纸刻画了童子放飞风筝的情景。童子神情执着，形态娇憨可爱；作品风格简朴生动，体现了作者善于表现人物神情的娴熟技艺。


　　　　　　　　　
　　　　山东高密
　　　　戏剧人物在高密剪纸中有出色表现，由多幅连续画面组合表现戏剧情节。《四郎探母》是著名传统剧目，演杨四郎延辉沙滩赴会被擒，经萧太后收留，招为驸马。15年后，辽将萧天佐大摆天门阵，宋帝御驾亲征，佘太君押粮至雁门关。四郎闻讯，欲探望老母。惟关口守护严紧，铁镜公主为夫盗得令箭，四郎过关探母。迫于时限，四郎只作短暂会晤即挥泪回营。此剧流传极广，民间年画、刺绣、雕刻等作品中亦多见此题。

　　　　　

陕西渭南
陕西渭南窗花大胆吸收了陕西、甘肃两地民间皮影的造型特点，创作了人物形态几与皮影等同的单色窗花。又有“皮影头”、“皮影兽”等多种题材。这种现象深刻地反映了民间美术各品种之间相互影响、相互作用的关系。

陕西洛川
　　这是十二生肖剪纸中的一幅。十二生肖源于东汉，王充《论衡》中已有成说。后以为人生在某年即肖某物，称“十二生肖”，也叫“十二属相”。民间美术的各种工艺材料的作品，无不涉及十二生肖。旧俗极重属相，婚嫁、取名、算卦均以属相为重要参照。十二生肖窗花是春节时贴在窗户上的装饰，因每人皆有所属，故含有对所有的人均表示祝福贺颂之意。


　　　　
河北丰宁
　　自古传说桃树长寿，西王母置蟠桃园，三千年结果。王母寿诞时邀约众仙赴桃园举办盛会，称“蟠桃会”。传说东方朔曾三次入园偷桃，极言其年寿之长。民间祝寿，多以面粉制桃形，称“寿桃”，馈赠主人致意。剪纸“寿桃”构图饱满、造型准确，竭力表现桃子丰硕充盈的特点，强化了主题。

　　　　　　　
河北丰宁
自古传说桃树长寿，西王母置蟠桃园，三千年结果。王母寿诞时邀约众仙赴桃园举办盛会，称“蟠桃会”。传说东方朔曾三次入园偷桃，极言其年寿之长。民间祝寿，多以面粉制桃形，称“寿桃”，馈赠主人致意。剪纸“寿桃”构图饱满、造型准确，竭力表现桃子丰硕充盈的特点，强化了主题。



　　　河北蔚县
　　蔚县窗花中的戏剧人物，为王老赏（1890－1951）所创。王老赏于清末民初将戏剧人物题材引进彩色窗花，广受欢迎，遂成蔚县窗花特色。制作方法是刻染结合，先刻后染。用粉莲纸裁成小方块，每十张摞为一“拓”，每拓上面匀洒化石粉，六七拓或七八拓摞在一起，用水打湿，再用木板夹住并施压。
　　阴干后上蜡盘刻成，一刀刻透七八十张。刻好后以拓为单位浸染颜色。取品色加白酒，先浅后深逐次描染。即可成为色泽明丽、光影鲜艳的彩色窗花。

　　
　
　　河北丰宁
　　河北丰宁是著名剪纸之乡，盛产彩色花已近百年，至今仍未见衰减。全县各乡镇皆有出产，品种丰繁、数量巨大。彩色窗花为主，兼及挂签和“特种艺术剪纸”。丰宁的彩色窗花先刻后染，取粉莲纸，上蜡盘，每四五十张为一“拓”，刻毕用品色浸染。题材以花鸟为主，极少人物。丰宁窗花色泽艳丽、情调喜庆，每年农历腊月为生产高峰期。

　　　　　　
　　　　河北丰宁
　　世传狮子为百兽之王，每一振发，虎豹慑服。民间有狮子滚绣球为吉兆的说法，源于狮子交尾时相互团揉，有绒毛成球。狮子滚绣球即寓意将有新的生命诞生。





广东佛山
　　广东佛山剪纸宋代已有流传，明清达到鼎盛，多用铜箔或金箔纸刻制成形，背衬彩色花纸，色泽富丽，金碧辉煌。工艺手段极多，剪、刻、凿、印、写、衬等技艺相互结合，构成独特效果，具有鲜明的地方特色。最有代表性的品种为“铜衬料”与“铜写料”。

江苏邳县
　　挂签又作“挂钱儿”、“挂笺”、“过门签”。挂签是贴在门楣上的装饰剪纸，上沿粘贴，下面大部分垂悬空中，可随风摆动，装点环境、渲染气氛的功能十分明显，过年过节、婚丧嫁娶、买卖开张、喜庆盛典均要使用挂签。挂签在张挂的时候，多取单数合，或三或五，唯有办丧事时贴四张蓝色挂签。各地挂签以全套大红色居多，唯江苏北部、山东南部的邳县、郯城有彩色做法，俗称“换堂子”，把中间的“堂子”剪下，互相交换镶嵌，形成富丽华美的装饰风格。

　　　　　　　　　　
　　　　陕西凤翔
　　西北农家窗户通常保留部分窗格不糊纸，以利通风，称“气孔”。气孔花即贴在通风窗格上的剪纸，边框宽厚，中间剪刻成网状花纹，既保证通风，又可阻挡蚊蝇。气孔花纹样变化极为丰富，多为几何形抽象纹样。此图属具象花纹，取石榴与葡萄两种多子植物的果实象征多子，祈祝家族昌盛、人丁兴旺

　　　　　　　　　　
　　 河南淮阳
　　农家土炕周围的墙面多用花纸裱糊，并贴上剪纸，这些剪纸又称“炕围花”。先用红色或黑色的纸条界定炕围的范围，然后在中央设置一张大型的圆形剪纸，边角贴三角形“角花”。这里是两件角花，把蝴蝶规范于正三角形之中，用红纸对折剪成。炕围花除中心大花与角花之外，还有连环画形式的剪纸，贴在墙上供小孩子观赏。炕围花在装饰室内环境、改善室内卫生条件方面发挥着重要作用。




　　陕西渭南
　　这是炕围花中的“连环画”。沿炕周围的墙面，按顺序贴上具有连续情节的剪纸，对小孩子更有吸引力，可按照剪纸画面讲述情节曲折的故事。这一张作品是《老大与老二》中的一幅，这个故事流传极广。两兄弟品行不同、善恶有别，最终得到相反的因果报应。故事中抑恶扬善，褒勤贬懒的态度鲜明而坚决，是民间
文学创作与民间美术创作相结合的代表作。

 

　　
陕西渭南 屈文霞作
　　纸塑窗花是流行于陕西渭南地区的特种剪纸，借鉴吸收了民间彩扎、裱糊工艺的特点，用各种彩纸剪贴成 形。渭南市屈文霞老大娘独擅此技，表现题材多达百余种。纸塑窗花中的人物头面用白布包裹棉花，彩绘“开 脸”，服饰、道具及背景全用彩纸剪贴，效果独特、别具一格。


　　　　　　　　　　　　　　

　　　陕西渭南 屈文霞作
　　《卖水》是著名传统剧目《火焰驹》中的一折，演李彦贵之父被诬入狱，全家查抄。李彦贵向岳父礼部尚书黄璋求援。黄璋不加怜恤，反乘机悔婚。彦贵被迫卖水为生。黄璋之女桂英久慕李家忠良，不允退婚。丫环梅英安排桂英与彦贵花园相会，互倾衷肠。京剧、川剧、汉剧、秦腔均有此剧目。民间美术多以此剧为题，塑造李彦贵、黄桂英形象。

　　
陕西渭南 屈文霞作
《武家坡》演薛平贵离西凉归家，经武家坡寻访妻子王宝钏。十八载离别，宝钏已难辨平贵，平贵借问路为名，俗试宝钏贞节，遭宝钏怒斥，返回寒窑。平贵追至寒
窑以实相告，百感交集，夫妻相认。

　　
　　枕顶绣花样“六合同春”
　　清代 河北三河 赵景安作
　　“六合同春”是常用吉祥图案。古人将东南西北四方与天地共称为“六合”，六合
同春是吉祥祝赞之辞，极言普天之下同贺同庆。

　　　　　　　　　　　　
衣袖花绣花样（苗族）
贵州台江
　　苗族服装的装饰方法有织花、刺绣、蜡染等多种，尤以刺绣服装更为独特。刺绣衣袖花通常置于黑色上衣两袖的中段，由少女绣作，极尽工致，色泽鲜艳明丽，图案题材独特。苗族刺绣图案中多有神秘奇诡形象，至今仍有不可诠释者。衣袖花样即绣作的粉本，花样中用大针扎出孔洞，形成虚线，标识纹样的结构，以便于绣作者施针配色。

　　　　　　　　　　　　　
虎头鞋绣花样
河南淮阳 宋玉兰作
　　河南省各地亦有剪纸绣花样分布，淮阳县宋玉兰老大娘即是一位剪制绣花样的高手。虎头鞋绣花样专为做 小孩子布鞋而作，变化极多，一对凤凰、一对老虎、一对石榴或一对鹅都能构成虎头，极尽巧妙之能事。宋大 娘的作品又有寿衣、寿鞋绣花样，专供“送老”之用。