凤翔彩绘泥塑为陕西省凤翔县的一种民间美术，当地人称“泥货”。凤翔县位于关中平原西部，境内出土的春秋战国及汉唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可见其泥塑工艺历史之久。近年来凤翔彩绘泥塑主要分布在城关镇六营村及周边地区，相传明代曾在此驻扎六营军队，后军士转为地方居民，其中部分人重操入伍前的陶瓷制作手艺，利用当地粘性很强的板板土，和泥捏塑泥人，制模做偶彩绘，然后到各大庙会出售。当地老乡购泥塑置于家中，用以祈子、护生、辟邪、镇宅、纳福。六营村的脱胎彩绘泥偶由此出名，并代代相传，成为我国民间美术中独具特色的精品，在国内外享有盛誉。

凤翔彩绘泥塑有三大类型，一是泥玩具，以动物造型为主，多塑十二生肖形象；二是挂片，有脸谱、虎头、牛头、狮子头、麒麟送子、八仙过海等；三是立人，主要为民间传说及历史故事中的人物造像。凤翔泥塑共有170多个花色品种，其中有半人高的巨型蹲虎、虎挂脸，也有小到方寸的小兔、小狮；制作中使用黑粘土、大白粉、皮胶等，有模具定性，造型洗练、夸张，装饰华美富繁，色彩艳丽喜庆，形态稚拙可爱，在全国众多的民间泥塑中独树一帜。20世纪60年代前，六营村及周边村有三百多户农家生产泥塑，现在只有胡深、胡新民、胡永兴、韩锁存、杜银等艺人利用农闲时从事泥塑创作与生产。

凤翔泥塑具有浓郁的乡土气息及较高的民俗文化、民间艺术和美学研究价值，深为有关专家所瞩目。但在商业环境的影响下，现在的凤翔泥塑艺人往往以销定产，一味迎合市场需要，这使得许多传统产品近于灭绝，也使得凤翔泥塑技艺逐步失去原有的文化内涵，不断发生变异。

地处陕西关中西部的凤翔县，古时称雍州，是春秋战国时期先秦王朝的发祥地，又是汉唐时期古丝绸之路的必经之地，有着丰厚的历史文化积淀。

凤翔六营村，有六七百年的历史。相传明代洪武年间（公元1368-1398年），朱元璋的军队打了胜仗，赶走了元人，就在凤翔一带安营扎寨，垦荒种地。后来撤消了兵屯制，第六营的士兵便在驻地安家落户，从此这个地方便称为六营村。

相传当时第六营的士兵中有一部分是江西人，会陶瓷手艺，恰好在村子东沟有一种接近陶土的板土，黏性强，加水晾干，硬而不易干裂。于是，农闲时这些士兵便就地取材，在黏土中加入棉麻、碎纸砸匀，试着捏出泥塑玩。久而久之，这里的泥塑在继承江西瓷塑技艺的基础上，又受本地文化的滋养，经过几百年的发展演变，形成了凤翔特有的泥塑艺术。

长期以来，虎是凤翔泥塑中的主要题材。凤翔人把泥塑虎视为镇宅，护子、增寿、辟邪的吉祥物。

泥塑制作时，用和了麻丝或棉花的黄胶泥敷在烧制的模子上印出成型，罩白粉，晾干，然后用毛笔勾线、填彩，再上清漆，使之色泽亮丽。泥塑虎的色彩为黑、白、红、青、黄五行正色，代表了金、木、水、火，土。这5种颜色合理搭配，可产生鲜亮、饱和、靓丽的审美效果。

凤翔泥塑虎分挂虎、坐虎等类型。按民间习俗，前门贴门神，后门悬挂虎，以驱魔辟邪。

凤翔挂虎的虎头暴额凸睛，色彩强烈鲜艳，双眉为两条相对的鱼。两鱼相对的格式，源于6000多年前的仰韶彩陶中的鱼纹女阴生殖符号，是生命繁衍的象征；而鼻子为人祖，属阳性。

如此组合，表达了阴阳相合万物兴的理念。虎头上的“王”字被牡丹富贵花取代，虎面的其他纹饰，也多以五谷或大自然中的花草、果实等巧妙组合。耳朵上缀以颤头的蝴蝶或小孩，淋漓尽致地反映出自然界生生不息，开花结果的永恒规律。

虎头上还绘有宝葫芦。《诗经》有“瓜瓞绵绵”之说，宝葫芦象征子孙昌盛，希冀生命绵延不绝、子孙永享五谷丰登岁月的深刻内涵。所以在凤翔，挂虎被视为生命保护神和繁衍生育之神。

当地风俗，遇到小孩满月、百天，周岁，亲友通常用坐虎作赠品，置于炕头上，以表达他们对小孩长命富贵的祝福。

坐虎取前腿立、后腿蹲坐，头侧转的姿态，形体简约概括，面部五官紧凑，夸大双耳和嘴巴，显得威武雄壮。阳性的人祖鼻子、太阳形眼睛，洋溢出阳刚之气。面部的阳性纹饰与躯体的莲花、牡丹等阴性纹饰呼应协调，再加染浓艳的色彩，观赏性极强。

泥塑虎的全部符号纹饰寓意阴阳相谐，天地祥和，生命连绵，吉祥如意。虎面造型与现实的老虎相距甚远，但它却真实地抓住了虎的神气，于勇猛中又透出娇媚，更感和善可亲。

凤翔六营村的泥塑艺人从未见过老虎为何模样，但他们却用自己丰富的想象，创造了民间百姓心目中大美无边的理想的老虎形象。