“百善孝为先”,孝道作为一种道德规范是中华民族的共同理念。在驰名中外的高密扑灰年画里,对“孝文化”有着淋漓尽致的众多“描绘”。高密扑灰年画,承载着胶东半岛历代积淀的原生态民间文化内涵,履行着其古朴的民俗功能,散发着典雅瑰丽的光华。扑灰年画人物题材所展现的孝文化,如涓涓细流,滋养着人们日渐沙化的心灵,构建着我们新时期和谐的精神家园。

在高密的扑灰年画作品中,有一类作品—“寿星图”,真切地表达出了人们敬老、爱老的观念。在高密市博物馆的“老寿星”扑灰年画画面上,有拄龙头拐杖、捧大寿桃、脚踏祥云或骑仙鹿的老寿星,并有古松、仙鹤相衬,两边配以对联:寿比南山松不老,福如东海水长流。

高密市博物馆一位工作人员介绍说,高密早期的扑灰年画以水墨为主,从清代道光年间逐步发展为以色代墨,并趋向艳丽。起初扑灰年画的题材是灶王、财神。后来,逐渐转变用于布置美化房间的各种年画,内容也大多围绕中国的传统习俗。如今,随着人们生活水平的提高和敬老观念的改变,为老人祝寿时赠送“寿星图”已经成为时尚。特别是在一些有老人的市民家中,挂有“寿星图”的几乎随处可见。

在高密的扑灰年画作品中,还有一种特殊的年画,那就是《家堂》,也就是祭祀画,该画作更是表现出了群众对祖先的怀念。高密扑灰年画《家堂》整个画面庄重静穆、富丽堂皇,呈现为平面结构的祠庙式样,画面运色鲜艳,色彩对比强烈,人物构图饱满,充满了鲜活的生命气息。

普通家堂画面内容大体相仿,分为上下两部分。画面上部正中左右供奉的为东夷族的始祖—伏羲与女娲,这被高密人俗称“太公”、“太母”结为夫妇使人类得以繁衍的兄妹俩,一直被画成人类始祖享用千家万户的人间烟火。画面中的伏羲极像一位养尊处优威严中略透慈爱的老爷爷,而女娲则画成了和蔼可亲充满母性勤谨持家的老婆婆,这是对高密旧式长者垂范的真实写照。画幅的下部是祠堂外部景观,正中是一个富丽堂皇的大门楼,院子内外树木葱翠繁茂,人丁繁多,欢抬食盒,喜担祭酒,去祠堂祭祀祖宗的氛围毕恭毕敬,过新年的喜庆景象栩栩如生。众童子或喜放鞭炮或提红灯笼戏走,一个个白胖福相,跃然于画面之上；而成年男子则多画成知书达礼呈尊贵面貌。整幅画面布局严密,色彩搭配和谐,庄重中透着人性的善存,显现出旧时高密百姓期盼的理想家庭生活:治家有方、子贤孙孝、亲情融融及和美熙乐。

几百年来,在高密民间,表达百善孝为先理念的《二十四孝图》也是普遍受到了群众的欢迎。“《二十四孝图》带有浓厚的道德教化色彩,囊括了儒家所倡导的孝行的三个方面∶生则养,丧则哀,祭则敬。”高密市文化局一位同志说,“《二十四孝图》内容涵盖了流传久远的孝子故事:有春秋时‘单衣顺母’的闵损,东汉时‘扇枕温衾’的九龄童黄香以及‘拾葚供亲’的蔡顺,晋代的著名孝童有三位,他们分别是‘恣蚊饱血’的八龄童吴猛、‘卧冰求鲤’的王祥以及‘哭竹生笋’的孟宗等。剖析画面中孝子孝女的社会身份,涵括了中国自上古至宋朝各个阶层,自宫廷皇室、官宦乡绅学子至黎民百姓,他们展现的孝行形态各异,以淳朴的亲情贯穿始终……”

（转自潍坊新闻网）